레이디 그레고리 '아리스토텔레스의 풀무'

 

 

고전 학자이자 아리스토텔레스 철학에 깊이 심취해 있는 인물인 코난(Conan)이 있다.
코난은 방바닥 돌 밑에서 아리스토텔레스의 영적 힘이 깃든 마법의 풀무를 발견한다. 
이 풀무는 총 7번의 신비로운 바람을 뿜어낼 수 있는 마법의 힘을 지니고 있다.
코난은 이 마법의 풀무를 사용하여 이웃들의 어리석음과 무지를 일깨우고 그들의 삶을 
더 나은 방향으로 변화시키려고 시도한다. 그러나 인간의 본성을 인위적으로 바꾸려는 
마법의 시도는 예상치 못한 유머러스한 혼란과 갈등을 불러일으킨다. 결국 마지막 
바람으로 이웃들을 본래 모습으로 되돌리며 인간의 불완전함을 수용하게 된다.

아리스토텔레스의 풀무 개략도(위) 및 완성품 스케치(아래)

 

 

 

<아리스토텔레스의 풀무(Aristotle's Bellows)> 아일랜드 극작가인 레이디 그레고리

(Lady Gregory)가 집필한 희곡이다. 1921년에 초판이 출간되었다.
이 극은 아일랜드 민담과 신화적 요소, 특유의 유머를 융합하여 인간의 고정관념과 

변화에 대한 철학적 메시지를 던진다. 레이디 그레고리는 평소 아리스토텔레스의 

격언인 "현자처럼 생각하되, 평범한 사람들처럼 표현하라"를 집필 신조로 삼았는데, 

이 희곡은 그 철학이 직관적으로 반영된 작품이다. 

레이디 그레고리는 아일랜드 게일어 구문과 영어 단어를 결합한 독특한 방언인 

'킬타르타네스' 문체를 작품 전반에 활용하여 아일랜드 민중의 생생한 목소리를 담아냈다.

 

레이디 그레고리 작가의 글 - 아리스토텔레스의 풀무에 대한 메모
1919년 가을, 이 희곡을 위한 몇 가지 메모를 적어두기 시작했을 때, 이 작품을 맡기로 했던 작가의 병과 죽음으로 인해 갑자기 조카 휴 레인의 "생애와 업적"을 쓰게 되었습니다. 이 일에 몰두하느라 일 년 내내 정신없이 작업에 매달렸습니다. 교정본을 받고 나서 희미한 기억만 남은 채 이 메모들을 다시 살펴보았는데, 생각보다 훨씬 더 자세하게 적혀 있는 것을 보고 놀랐습니다. 덕분에 다시금 의욕이 되살아나 곧 글쓰기를 시작할 수 있었습니다. 오랜 시간 동안 (아쉽게도, 날짜와 이름, 사실들을 기록하는 데 너무나 자주 실패했던) 고군분투에서 벗어나, 나만의 환상의 세계로 빠져들면서 마음의 평안과 휴식을 얻을 수 있었습니다. 그렇게 겨울이 끝나기 전에 희곡이 무대에 올려졌습니다. 애비 극장에서 리허설을 거쳐 1921년 성 패트릭의 날에 첫 공연이 있었습니다. 
저는 평소처럼 펜과 잉크로 거칠게 스케치하고 파란색과 빨간색 연필로 채색한 첫째 대본을 살펴보았는데, 초기 아이디어에서 크게 달라진 점은 없는 것 같습니다. 다만 코난이 고양이들의 대화를 통해 마법의 은신처 비밀을 듣는 장면에서, 원래 코난이 잠들어 있을 때 난쟁이가 그의 옆에 풀무를 놓아두었다는 설정이 바뀌었습니다. 고양이들은 훨씬 더 자연스러워졌고, 그 성공은 무대 목수 숀 발로우 씨의 천재적인 솜씨 덕분입니다. 제 희곡 '용의 머리'에서 그가 만든 용의 머리는 정말 걸작이었기에, 그의 손에서 다른 마법에 걸린 머리들도 볼 수 있기를 간절히 바랐습니다. 
첫 번째 대본의 제목은 '결점 찾기'였지만, 제 괴팍한 코난은 그 틀을 깨뜨렸습니다. 이 희곡에 교훈이 있다면, 그것은 어머니의 말에 담겨 있습니다. "변화는 마치 자라나는 아이에게 옷을 입히듯 조금씩 천천히 하는 것이 가장 좋습니다." 시대의 불안정함이 코난의 마음에도 스며들었을지도 모릅니다. 어떤 비평가는 "그는 벨로우즈를 윌슨 씨가 국제연맹을 생각했던 것처럼 생각한다"라고 썼듯이 말입니다. 그래서 그의 실망감이 생겨난 것입니다. A.E.는 "국가적 존재"에서 이렇게 썼습니다. "저는 조급한 이상주의자들에게 공감하지만, 세상이 마치 사도 바울이 천상의 빛에 감명받았던 것처럼 어떤 신비로운 연금술로 갑자기 바뀔 수 있다고 생각하지 않습니다. 우리 마음속은 끊임없이 '황금시대로 서둘러 가자'라고 외치고 혁명을 생각하지만, 우리는 인간의 힘을 인내심 있게 모으는 것이 지혜임을 알고 있습니다... 혁명으로는 인류를 완성할 수 없습니다. 옛 신탁을 인용하자면, '인간이 무질서한 방법으로 신들에게 올라갈 때 신들은 가장 등을 돌린다.'" 우리의 정신은 황금시대에 살고 있을지 모르지만, 우리의 육체적 삶은 느린 걸음으로 나아가며, 앞길에 등불이 필요하고 어둠 속에 지팡이를 조심스럽게 꽂아야만 그 너머의 길이 늪이 아닌지, 빛이 허상에 불과한지 알 수 있습니다. (하지만 이는 우리 자신의 혁명을 가리키는 것은 아닐지도 모릅니다. 왜냐하면 우리 혁명은 700년이 넘는 세월 동안 많은 사람들이 허상에 불과하다고 여겼던 방향으로 조금씩 나아가고 있었기 때문입니다.) 
기계 장치에 관해서는 극 중에서, 원래 마법은 떠돌이 마법사가 걸어 놓은 하프에 의해 걸려 있었고, 그 하프는 북쪽이나 남쪽, 동쪽이나 서쪽에서 부는 바람에 따라 마법의 효과가 변하도록 되어 있었습니다. 하지만 실제로 구현하기는 어려웠을 것이고, 코난이 우산으로 몸을 가리는 모습을 연필로 끄적여 본 기억이 떠오른 후, 풀무가 필요한 모든 자질, 경제성, 효율성, 편리함을 갖춘 것처럼 보였습니다. 아리스토텔레스에 대해서는, 그의 이름이 우리 민담의 일부라는 것도 잘 알고 있습니다. 어느 날, 벌 한 마리가 열린 문틈으로 윙윙거리며 들어오는데, 우리 노동자 중 한 명의 노부인이 내게 이렇게 말했다. "아리스토텔레스는 아주 현명했지만 결국 벌들에게 졌지. 벌들이 어떻게 벌집을 짓는지 알고 싶어서 거의 2주 동안이나 관찰했지만, 아무것도 볼 수 없었어. 그래서 유리 뚜껑이 달린 벌통을 만들어서 벌들을 덮고 관찰하려고 했지. 그런데 아리스토텔레스가 유리에 눈을 대려고 하는 순간, 벌들이 유리를 밀랍으로 온통 덮어버려서 유리병처럼 새까맣게 만들어 버렸더군. 그래서 그는 전처럼 앞을 볼 수 없게 되었지. 그는 그때까지는 제대로 죽어본 적이 없다고 했어. 그 때는 정말 벌들에게 졌지." 그리고 어느 날 더글러스 하이드가 킬맥두아 습지에서 이야기를 하나 가져왔는데, 그 이야기에서 아리스토텔레스는 우리 설화뿐 아니라 동양 설화에도 등장하는 현자 솔로몬의 자리를 대신하고 있었다. 그리고 이야기가 점점 길어지고 이야기꾼이 더 친숙해지면서 아리스토텔레스라는 이름이 해리로 줄여졌다고 하더군요. 노래들은 모두 제가 마지막에 적어 놓은 옛 아일랜드 민요 선율에 맞춰 부릅니다. (1921년 8월 18일) 

 

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