월레 소잉카 '광인과 전문가들'

 

 

 

「광인과 전문가들」은 1970년 나이지리아 내전에서 투옥되는 동안 잉태된 Wole Soyinka 의 희곡이다. 1970년 미국 코네티컷 주 워터포트에 있는 유진오닐 극장에서 극작가들의 워크숍 작품으로 초연되었다. 첫 번째 인쇄된 완성 대본은 나이지리아에 있는 이바단 대학교에서 1971년 3월에 대학 극회에 의해 초연되었다. 한국내에서는 공연기록이 없다.

Soyinka의 가장 비관적인 연극으로 간주되며 "인간의 비인간적이고 권력구조의 부패"를 다루고 있다. 그 음모는 부패한 전문가인 베로 박사가 그의 아버지의 아버지를 감금하고 고통스럽게 하는 것에 관한 것이다.

 

 

 

 

광인과 전문가들의 1명은 길가에 4명의 걸인 불구자와 함께 시작된다. 그 뒤에는 베로 박사의 지하병원이 있다. 측면에는 두 명의 노파인 Iya Agba와 Iya Mate가 보이는 "반 개방형 오두막"이 있다. 최근 전쟁의 부상자인 걸인들은 주사위 게임에서 시체의 일부를 베팅하고 전 치료사인 노인 베로 박사의 아버지가 월드 투어에서 그들을 데려간다는 약속을 이행할 것인지 궁금해 한다. 의사의 누이동생인 시베로가 약초를 모으고 돌아오는 길에 지나갈 때 그들은 돈을 달라고 구걸한다. 그들의 행동에 익숙해져, 그녀는 멈춰서, 생계를 위한 일을 안 하는 그들을 비난하고, 동전 몇 개를 던지며, 약초를 분류하는 직업을 제안한다. 그들은 그녀를 축복합니다. 다른 사람들은 재미있게 Bero의 비인도성에 대해 비유하고 Goyi의 임의의 재판, 집행 및 매장을 보인다. 보수적인 독수리라고 묘사 한 후 그들은 베로의 집 앞에 구걸하는 이유를 밝힌다. 그러나 이들은 Bero의 명령을 받고 있으며, 행방이 묘연한 Bero의 아버지는 그의 사무실에 비밀 공간에 갇혀 있음이 드러난다.

시베로가 장님을 선택하여 약초를 얻기 위해 집에 들어갈 때, 두 노파의 꾸준한 논쟁은 분개와 풍자로 확대된다. 시베로는 질서를 되찾으려하지만, 걸인들은 싸움을 벌인다. 이 소동 가운데 베로 박사는 등장해 명령으로 진압한다. 걸인들은 자신의 순조로운 업무에 만족하지 않으며 세 명의 강자인 베로, 시베로, 노인에 대한 상충되는 의무로 괴롭힘을 당한다. 특히 전쟁에서 군목이었고 다소 아는 것이 많은 아아파아는 그의 말이 가장 도전적이다. 결국 그도 베로에게 얼굴에 스틱으로 맞는다.

 

 

 

베로와 시베로의 상봉은 그가 전쟁을 위해 떠난 이후로 얼마만큼 바뀌었는지를 보여준다. 그녀는 모든 이웃들에게 자신의 반환을 알리려고 합니다. 프라이버시를 원해. 그녀는 땅에 축복으로 문지방 앞에 야자열매를 붓는다. 그는 그것을 미신이라고 부르며 피를 흘리며 더 강력한 희생을 쏟아 부었다고 선언한다. 이 장면은 베로의 실제 활동에 대한 시베로의 무지를 보여준다. 즉 그는 정보 조작을 위한 약을 거부하여 적극적으로 살인에 참여했으며, 지하실에 있는 늙은이를 구금했다. 반면 시베로는 노인 여성들에 봉사했으며 심지어 자선활동을 하고 있다.

2막은 베로의 행동을 관찰하면서 그들의 영적 에너지가 잘못 배치되었다는 것을 두려워하는 노파들이 대화가 나오고. 시베로는 베로를 "지구의 어머니들"에게 보증했지만, 베로는 신뢰받지 못하는 것으로 보인다. 시베로는 전쟁의 파괴적 힘에 대하여 약초의 치유력인 조화, 우주 힘의 균형으로 그녀의 활동을 설명한다. 베로가 다른 편에 합류한 것 같아, 그녀는 전쟁을 떠나고 돌아오지 않은 아버지를 걱정한다. 베로는 아직 아버지의 위치를 ​​알리지는 못하지만 자신을 추적할 수 있다고 확신한다. 그는 의사로의 직업 변화를 단순한 방향전환으로 설명한다. 그의 새로운 기능은 오래된 분석, 진단, 처방과 비슷하지만 처방은 죽음이다. "힘은 자연을 당신의 의지로 굽히는 데서 오는 것입니다."

아버지인 노인과 베로의 대화는 독단적인 베로와 아들을 설득하려는 노인의 말이 팽팽하게

대립한다. 결국 종교와 문명비판, 정치비판 등을 강력하게 말하는 노인이 아들의 총에 숨지는 것으로 막이 내린다. 작가의 의도가 단순하지 않고 여러 상황과 종교, 신, 전쟁, 미래 등 부조리한 상황에서 참담한 비극으로 끝나는 결과를 보인다. 광안들은 누구고 전문가들은 누구인가. 전문가들이 광인들 아닌가 하는 의미도 담고 있는 듯하다.

 

 

 

 

아프리카 작가로는 최초로 노벨 문학상을 받은 월레 소잉카는 국내에선 비교적 낯선 작가다. 그러나 「인간의 자유」를 자신의 종교라고 밝히며 인간의 삶을 파괴하고 억압하는 모든 것을 고발하고 자신의 종교의 실천을 위해 과감히 행동해온 작가로서 전 세계 지식인들로부터 주목을 받아왔다. 시인 소설가 극작가 연극배우 연출가 비평가 번역가 등 다채로운 활동을 펼치고 있지만 그가 가징 정력을 쏟는 분야는 연극이다. 연극은 인간해방을 위한 혁명적인 예술양식이라고 보고 순회극단을 조직하여 민중의 생각과 경험이 그대로 반영된 작품을 갖고 그들 속으로 파고들어 함께 호흡한다. 소잉카는 1934년 나이지리아의 토착부족인 요루바족이 중심을 이룬 아베오쿠타에서 출생했다. 요루바족 지방학교의 정학사인 부친의 가르침으로 소잉카는 아프리카 전통문화를 호흡하며 성장, 1952년에는 나이지리아의 이비단 대학에 입학했다. 이때부터 그는 연극에 관심을 갖기시작했다. 1954년 소잉카는 영국 리즈대학에서 유명한 셰익스피어학자이며 비평가인 조지 윌슨 나이트의 영향을 받아 정통연극을 공부했으며, 1957년 졸업과 동시에 런던왕실극장의 작가로 취직하여 이듬해 〈늪지대 사람들〉을 공연, 호평을 받았다. 이후 그의 작품의 대부분은 영어로 발표됐으며, 연극의 본고장에서 명성을 쌓기 시작했다. 1959년에 귀국한 소잉카는 이바단대학에 강의를 나가면서 극단 「1960년의 가면」을 창단, 나이지리아 연극계를 이끌어갔다. 뒤이어 「오리슨극단」을 창단, (강인한 종족)(1964년) 을 공연했으며, 1965년에는 세네갈에서 열린 흑인예술제에 〈길〉을 출품, 최우수 희곡상을 받았다. 1967년 나이지리아 내전 발발 시 이보족을 두둔하여 정부전복 및 간첩혐의로 투옥되어 있다가 월간 옥중생활을 하면서 〈나의 조국을 위한 꽃〉과 〈매장〉이란 시를 발표했다. 1970년, 그는 「오리슨 극단」을 이끌고 미국순회 공연에 들어가 〈광인과 전문의들〉을 공연한 뒤 귀국, 1972년 이바단대학에서 강의를 맡았다.

1973년에는 소설 〈죽은 사람> (퇴폐의 계절〉 을 발표 소설가로서의 명성도 획득했다. 1977년부터는 이페대학에서 비교문학을 강의해오다가 창작에만 몰두하기 위해 사직했다. 지난 6월 미국 볼티모어에서 열린 ITl대회에서 피터 홀 연출의 〈동물농장〉에 대한 소련의 항의로 구설수에 휘말리기도 했다.