소포클레스와 에우리피데스의 '엘렉트라'

 

 

 

 

 

 

 

소포클레스의 엘렉트라
아버지를 죽인 어머니와 정부(情夫)에게 복수함으로써 정의를 세울 수 있었던 것은, 고집스럽고, 집착적으로 불릴 만한 엘렉트라의 정신성이다. 상대주의가 팽배하여 정의를 가늠하는 것이 어려운 현대인들에겐 그녀의 모습은 집착적이거나, 비정상적으로까지 보인다. 그러나 그럴수록 그녀의 정신성이 빛난다. 비천함과 숭고함을 명확히 구분하면서도 운명을 삶의 조건으로서 인정하고, 당당히 마주하게 해주는 그리스 비극의 정신이 잘 담겨 있다.
[엘렉트라]의 서막과 등장하는 오레스테스의 도착을 알리는 이야기로 시작하며, 복수의 계획과 엘렉트라의 탄식이 제시된다. 제1장에서는 아가멤논의 죽음과 복수에 대한 엘렉트라와 그녀의 여동생 크리소테미스의 대화가 제시되고, 제2장에서는 아가멤논 살해에 대한 엘렉트라와 클리타임네스트라의 논쟁과 오레스테스가 죽었다는 소식을 들은 엘렉트라의 절망이 제시된다. 제3장는 엘렉트라와 크리소테미스의 대화 장면으로 구성되며, 제4장는 자신의 정체를 드러낸 오레스테스와 엘렉트라의 대화 장면으로 구성된다. 종막에서는 구체적인 복수가 진행되어 클리타임네스트라와 아이기스토스가 살해된다.
소포클레스는 [엘렉트라]에서 아가멤논의 죽음을 둘러싼 대립과 갈등, 그리고 엘렉트라와 오레스테스의 복수를 이와 같은 정교한 플롯 구조 속에 효과적으로 담아낸다. 엘렉트라는 불같은 성격의 소유자로 비타협적이고, 반성적인 사유 능력이 약하다. 그러한 성격적 결함 때문에 그녀는 가문에 내린 저주와 맞서야 하는 운명을 가진 것이다. 그러나 그녀는 근본적으로 선한 인간이며, 한순간도 천박하고 이기적인 욕망에 사로잡히지 않는다. 아버지에 대한 극진한 사랑이 아버지를 죽인 어머니에 대한 증오로 이어지긴 해도 사고와 행동의 일관성을 유지하는 인물이며, 육친을 사랑하는 인물이다. 이러한 여성이 고통을 당하는 모습은 관객들로 하여금 동정심을 자아내게 하며, 인간으로서는 불가해한 힘이 존재함을, 그리고 그것이 이성의 영역 밖에서 인간의 삶을 끊임없이 위협하고 있다는 사실을 깨닫게 된다. 저마다의 운명을 짊어진 관객들의 삶을 위무함과 동시에 그것에 당당히 마주할 수 있는 용기를 보여주는 것이다.

 

 

 

오늘날 [엘렉트라]를 다시 읽는 것은 오이디푸스가 그렇듯 그것이 제공하는 풍부한 문학적 모티브를 이해하기 위해서도 꼭 필요한 일이다. 오스트리아의 호프만슈탈(Hugo von Hofmannsthal)은 소포클레스의 작품을 기반으로 [엘렉트라](1904)를 집필했는데, 작품에서 엘렉트라는 아가멤논이 자신을 강간했다고 상상하는 정신병자로 재현된다. 미국의 극작가 오닐(Eugene O’Neill)은 [상복이 어울리는 엘렉트라](1931)에서 엘렉트라에 해당하는 라비니아를 정부(情夫)인 애덤 브랜트와 놀아난 어머니 크리스틴을 증오하는 딸로, 오레스테스에 해당하는 오린을 어머니 크리스틴을 사랑하는 아들로 그려낸다. 프랑스 극작가 장 지로두(Jean Giraudoux)는 [엘렉트라](1937)에서 공포와 불안 속에서 삶의 환멸감을 표출하는 현대인을 묘사한다. 독일의 극작가 하웁트만(Gerhard Hauptmann)의 [아트리덴 4부작](1941∼1949) 중에 하나인 [엘렉트라]의 구성 역시 소포클레스의 [엘렉트라] 구성과 유사하다. 사르트르(Jean Paul Sartre)의 [파리 떼](1943)는 엘렉트라와 오레스테스의 이야기를 통해 나치(파리 떼) 치하에서 프랑스 지성인이 느꼈던 절망과 좌절을 묘사하면서 인간 실존과 자유의 문제를 논의한다.

 

 

 

 

에우리피데스의 엘렉트라
＜엘렉트라(Electra)＞는 기원전 412년경에 집필된 것으로 추정된다. 주인공 엘렉트라는 오이디푸스와 자주 비교되는데 아가멤논 왕의 딸로서 아버지를 살해한 어머니 클리타임네스트라에게 극단적인 혐오와 증오를 드러내는 인물이다. 그리하여 엘렉트라는 많은 문학 작품에서 아버지에게 집착하고, 어머니를 극단적으로 증오하는 딸의 전형으로 다뤄졌다. 이 작품에서 엘렉트라는 모든 사건의 중심에 있는 인물로 사건의 전개에서 가장 중요한 역할을 한다. 아가멤논이 살해된 후 어머니와 아이기스토스의 강요에 못 이겨 가난한 농부와 결혼하게 된 엘렉트라는 어머니를 몹시 증오한다. 엘렉트라는 몰래 귀국한 동생 오레스테스에게 복수를 종용하고 마침내 오레스테스는 아이기스토스를 죽이는 데 성공한다. 하지만 오레스테스는 어머니를 선뜻 죽이지 못한다. 자신을 낳아 준 어머니를 살해하는 게 얼마나 큰 불경인지를 알고 있기 때문이다.
에우리피데스는 엘렉트라를 복수심에 불타는 비이성적인 인물로, 오레스테스를 마지못해 어머니를 죽이지만 후회하는 인물로 재현한다. 그는 또한 이들의 어머니요, 아가멤논을 살해한 클리타임네스트라를 잔인하기는 하지만, 일말의 가책을 느끼는 인물로 재현했다. 이는 그녀를 아가멤논의 살해를 정당화하는 악인으로 묘사했던 소포클레스와는 다른 시각이다. 소포클레스가 복수의 정당성을 강조한 반면 에우리피데스는 모친 살해의 죄악을 강조하고 있다.
전장에서 돌아온 미케네의 왕 아가멤논이 아내와 그녀의 정부에 의해 살해된다. 엘렉트라는 아버지의 죽음에 대한 복수를 다짐한다. 복수심에 이성을 잃고 동생을 부추겨 친모를 죽이는 에우리피데스의 엘렉트라는 소포클레스의 엘렉트라보다 더 단호하고 잔인하다.

 

 

 

 

아이스킬로스, 소포클레스 그리고 에우리피데스의 엘렉트라
1. 동일한 주제, 세 작가는 어떻게 다루었나? - 에우리피데스의<엘렉트라>를 중심으로
a. 동일 소재의 비극화
- 아이스킬로스의<제주를 바치는 여인들>: 전승 이야기 각색
- 소포클레스의<엘렉트라>
b. 에우리피데스의<엘렉트라>의 경우
- 프롤로그에서 ‘농부’ 등장: 극 전체에서 주요 인물 역할 / 새로운 인간상
- 다른 작가들의 경우 전설 속 영웅이 등장해 수난사 고백하는 형식→ 아가멤논의 파수꾼
- 근대적 시민연극에 비견할 수 있는 ‘연극의 평민 화’ 현상
- 신과 영웅의 세계, 소피스트 시대의 정신 반영
2. 에우리피데스의<엘렉트라>
a. 등장인물 및 장소
- 농부 : 튀케나이 출신의
- 엘렉트라 : 아가멤논과 클뤼타이메스트라의 딸
- 오레스테스 : 그녀의 오라비
- 코러스 : 튀케나이의 처녀들로 구성된
- 노복 : 선왕(先王) 아가멤논의 양육자
- 클뤼타이메스트라
- 디오스쿠로이 : 카스토르가 이 쌍둥이 형제를 대변한다.
- 그밖에 오레스테스의 친구 퓔라데스와 카스토르의 쌍둥이 형제인 폴뤼데우케스 및 하녀들과 하인들
* 장소 : 튀게나이의 변경
- 농부와 결혼한 엘렉트라
- 농부의 성격: 지체는 낮으나, 내면의 지혜는 순수하고 고귀함
에우리피데스의<엘렉트라>와 다른 작품의 차이
훨씬 더 적극적인 태도를 취하는 엘렉트라
다른 비극과의 차이들
a. 소포클레스보다 주인공이 엘렉트라에 더 맞추어져 있다.
b. 아이기스토스-클뤼타이메스트라: 집안의 저주 때문이 아니라 ‘폭군’의 상징으로서 등장한다. 어머니 살해 후에도 어떠한 회한도 없다. 소포클레스의<엘렉트라>의 마지막 코러스와는 사뭇 다르다. “오오 아트레우스의 씨앗이여, / 그대는 얼마나 많은 고통 끝에 / 얼마나 힘들게 자유에 닿았는가! / 그 자유는 오늘의 돌진으로 완성되었도다.”
c. 형이상학적, 종교적 반추를 하지 않는다. 심리적 문맥에서 사유할 뿐이다. 형이상학적 아우라를 잃고, 장심이사(張三李四)들의 이야기로 이행했다. 희극으로 넘어갈 수밖에 없는 상태에 이르렀다.
d. 합창의 역할이 줄고, 대사의 비중이 높아졌다. 토론 경연장 혹은 법정의 변론 장으로 변했다. 예술적 아우라를 상실했다. (F. 니체)
e. 비극은 본격적인 철학 등장 이전의 인간의 철학적 반성의 역할을 보여주었으나, 종교적? 형이상학적 아우라가 점차 엷어지면서 결국 세속화되었다. (=비극의 죽음)
f. 에우리피데스 비극은 시대상을 충실히 보여줄 뿐, 두고두고 생각하게 하는 비극적 상상력은 다른 두 작가에 비해 두드러지게 떨어진다. 비극이 세속적 성격을 갖는 만큼 문학의 본래적 역동성을 희생시킬 수밖에 없었다고 말할 수 있다.